נָחוּם

 اسْمُ السِّفْر:

نَاحُومُ اسْمٌ عِبْرِيٌّ يَعْنِي ”تَعْزِيَةٌ“أَوْ ”رَاحَةٌ“وَهُوَ يُعَبِّرُ عَنْ مَضْمُونِ السِّفْرِ الَّذِي يَحْمِلُ تَعْزِيَةً لِشَعْبِ اللهِ وَقَضَاءً عَلَى نِينَوَى عَاصِمَةِ أَشُّورَ.

الْكَاتِبُ وَمَعْلُومَاتٌ عَنْه:

كَاتِبُ السِّفْرِ هُوَ النَّبِيُّ نَاحُومُ الْأَلْقُوشِيُّ )نَاحُومَ ١: ١) وهو من مدينة قوش في الجليل كما أشار جيروم 347 -420 م.  وقد تنبأ ناحوم أثناء القرن السابع قبل الميلاد اي حوالي 660 ق. م. والبعض يرجح أنه تنبأ أيام منسى الشرير ملك يهوذا 686 - 642 ق. م.

 تَارِيخُ الْكِتَابَةِ:

يُرَجَّحُ أَنَّ السِّفْرَ كُتِبَ بَيْنَ سَنَتَي ٦٦3-612 ق. م.  أَيْ فِي عَهْدِ الْمَلِكِ مَنَسَّى أَوْ فِي بَدَايَاتِ حُكْمِ يُوشِيَّا، قَبْلَ سُقُوطِ نِينَوَى بِيَدِ الْكِلْدَانِيِّينَ وَالْمَادِيِّينَ سنة ٦١٢ ق. م. وبعد سقوط نو–آمون (طيبة / ثِيْبْسThebes) سنة ٦٦٣ ق. م. على يد آشوربانيبال   Ashurbanipal  (نَاحُومَ ٣ : ٨-١٠).

الْمُلُوكُ الْمُعَاصِرُونَ له:

-          في  مملكة يهوذا: منسّى (٦٨٦–٦٤٢ ق. م.)، آمون (٦٤٢–٦٤٠ ق. م.)، يوشيا (٦٤٠–٦٠٩ ق. م.).

-          على عرش آشور (خصم السفر): أسرحدّون (٦٨١-٦٦٩ ق. م.)، ثم آشوربانيبال (٦٦٩-٦٢٧ ق. م.) ومن بعده ملوك ضعفاء وصولًا إلى السقوط.

الْمُوَجَّهُ إِلَيْهِمُ السِّفْرُ:

رسالةالسفر مَوْجَّهَةٌ إِلَى شَعْبِ  مملكة يَهُوذَا كرسالة  تعزية،  لأنها تحتوي على  إِعْلَانٌ لِدَيْنُونَةٍ عَلَى نِينَوَى عاصمة مملكة أشور ألد أعداء شعب الله . ويُعتبر السفر  نتيجةً تاليةً لسفر يونان حيث أن التوبة بمناداة يونان قد أخرت دينونة الله لمدةٍ قرابة قرن. لكن جاء القضاء بدينونة نينوى  بعد ١٠٠ سنة من توبتها أيام يونان، لأنها عادت إلى الوثنية والأستكبار . وكانت قد استردت عافيتها بعد هزيمة سنحاريب في أورشليم ٧٠١ ق.م واتسعت حدودها حتى إلى  مصر. ولقد جاء أسرحدون الملك بعدة شعوب مقهورة أسكنهم في السامرة ٦٧٠ ق.م  لكن الرب أحدر قوة أشور أمام بزوغ نجم قوة مملكة بابل بقيادة نبولاسر وابنه نبوخذ نصر عام ٦١٢ ق.

طابع السفر :

يَجْمَعُ السِّفْرُ بَيْنَ الْهَيْبَةِ وَالرَّجَاءِ: دَيْنُونَةٌ عَلَى الأَشْرَارِ وَتَعْزِيَةٌ لِلْمُتَأَلِّمِينَ. وَهُوَ يتميز  بِلُغَةٍ شِعْرِيَّةٍ قَوِيَّةٍ وَصُوَرٍ بَلَاغِيَّةٍ مُؤَثِّرَةٍ. نلاحظ أن أسلوب ناحوم في كتابة السفر كمن يكتب شعراً يُغنى على القيثارة بترتيبٍ ونظامٍ بديعٍ . وكما عرفنا أن ناحوم كتب السفر معزيًا مملكة يهوذا بان شر الأشوري لن يمضي دون عقاب . لذلك  كتب سفره في ثلاث قصائد شعرية.

قَانُونِيَّةُ السِّفْرِ:

o          وُجدت شواهد من سفر ناحوم وشرحه في مخطوطات وادي قمران  بالبحر الميت، ما يُظهر قِدَمه وتداوله.

o          سفر ناحوم، مُدرَج ضمن أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر في الكتاب المقدّس العبري ونسخة الترجمة  السبعينية اليونانية، ومعترف به في قانونية العهد القديم لدى اليهود والمسيحيين

o          اقتبس منه وفسّره آباءٌ قدامى (مثل جيروم/إيرونيموس في شرحه للأنبياء الصغار)، كما اعتمدته الليتورجيا والوعظ الكنسي عبر القرون.

الآية والكلمات المفتاحية:

الآية المفتاحية :  «هأَنَذَا عَلَيْكِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، فَأَكْشِفُ أَذْيَالَكِ إِلَى فَوْقِ وَجْهِكِ، وَأُرِي الأُمَمَ عَوْرَتَكِ وَالْمَمَالِكَ خِزْيَكِ.  وَأَطْرَحُ عَلَيْكِ أَوْسَاخًا، وَأُهِينُكِ وَأَجْعَلُكِ عِبْرَةً» (ناحوم ٣: ٥، ٦)

الكلمات المفتاحية: تكررت كلمة ”انتقام“ 3 مرات،  وتكررت كلمة ” سقط“ 6 مرات

 أَقْسَامُ السِّفْرِ:

§           قرار الله بالانتقام من نينوى - الأصحاح الأول.

§           وصف الله للانتقام من نينوى - الأصحاح الثاني.

§           حيثيات الانتقام من نينوى - الأصحاح الثالث.

مُوْجَزٌ لِكُلِّ إِصْحَاحٍ:

-          الأصْحَاحُ الأَوَّلُ: إِعْلَانُ طَبِيعَةِ اللهِ كَمُنْتَقِمٍ مِنَ الشَّرِّ وَمَلْجَأٍ لِمُتَّقِيهِ.

-          الأصْحَاحُ الثَّانِي: وَصْفٌ دَقِيقٌ لِسُقُوطِ نِينَوَى وَنَهْبِهَا.

-          الأصْحَاحُ الثَّالِثُ: كَشْفٌ لِخَطَايَا نِينَوَى وَأَسْبَابُ سُقُوطِهَا الْمُذِلِّ.

الـمُخَطَّطُ العَامُّ لِلسِّفْرِ:

-          أولاً: عَدْلُ اللهِ وَصَلاَحُهُ (الإصحاح ١: ١-٨).

-          ثانيًا: عَدْلُ اللهِ وَصَلاَحُهُ مَظْهُورَانِ فِي قَرَارِهِ بِإِبَادَةِ نِينَوَى وَإِعْلاَنِ الْبِشَارَةِ (الإصحاح ١: ٩–١٥).

-          ثالثًا: عَدْلُ اللهِ وَصَلاَحُهُ مُمْتَثَلَانِ فِي تَنْفِيذِ قَرَارِهِ بِتَدْمِيرِ نِينَوَى (الأصحاحان 2، ٣).

                إِبَادَةُ أَشُّورَ (أصحاح ٢)

                 عَمَلُ اللهِ الاِنْتِقَامِيُّ مَشْرُوعٌ وَمُبَرَّرٌ (أصحاح ٣)

جولة في السفر :

مشابهات ومفارقات بين سفري يونان وناحوم:

دروس مستفادة من السفر:

- الله  لاَ يَتَسَاهَلُ مَعَ الشَّرّ.

- اللهُ مَلْجَأٌ فِي يَوْمِ الضِّيق.

- تَوْبَةٌ سَطْحِيَّةٌ لاَ تَنْجِي دَائِمًا

- قُوَى الْعَالَمِ تَسْقُطُ أَمَامَ قَضَاءِ الله.

- الشَّعْبُ الْمُتَأَلِّمُ لَا يُنْسَى.

- دينونةاللهِ شَامِلَةٌ وَعَادِلَةٌ.

- اللهُ يُخَلِّصُ الْيَوْمَ (رَاجِعْ يُونَانَ)، وَيُدَمِّرُ غَدًا (رَاجِعْ نَاحُومَ).

- اللهُ لاَ يَتَغَيَّرُ، بَلِ النَّاسُ هُمُ الَّذِينَ يَتَغَيَّرُونَ.

كيف تكلَّم التاريخ عن  سقوط مدينة نينوى ؟

كانت نينوى مفتخرة بأسوارها التي ترتفع إلى ٣٠ م.  وبخندقها المائي الذي يصل عرضه إلى ٤٥ م. وعمقه ١٨ م .  ولكن كما تنبأ ناحوم بأن نينوى ستهلك بطوفان عابر ( ناحوم ١: ٨)، لذلك فاض نهر دجلة ودمر الأسوار فتمكن البابليون من دخولها والسيطرة عليها.

وكما تنبأ ناحوم أن المدينة ستختفي ( 3: 11) . لذلك فبعد هلاك نينوى سنة 612 ق. م. لم يكشف عنها وعن آثارها حتى عام 1842 م.