المعنى المُحدد لكلمة مجيء تأتي في ثلاث صور: مجيئه الأول بالاتضاع الذي كان لأجل خاصته (يو1: 10، 11؛ عب10: 7).  ومجيئه للاختطاف لأجل كنيسته وقديسيه (يو14: 2، 3؛ 1تس4: 15-18)، ثم مجيئه مع خاصته في الظهور (يه14).

ولا يجب أن نخلط بين الاختطاف وظهور المسيح، مع أن الرب سيأتي من السماء في كليهما، غير أنهما حادثتان متميزتان. 

فالاختطاف سيأتي فيه الرب لأجل قديسيه (يو14: 2، 3)، أما في ظهور المسيح فإنه سيأتي مع قديسيه الذين أخذهم معه بالاختطاف إلى المجد (يه14؛ زك14: 5). 

الاختطاف قد يحدث في أية لحظة، أما ظهور المسيح فلا يحدث إلا بعد سبع سنوات من الاختطاف.

في الاختطاف يأتي الرب سرًا في طرفة عين (1كو15: 52)، أما في ظهوره فإنه سيأتي عَلَنًا وتنظره كل عين (رؤ1: 7).

 في الاختطاف سيأتي ليخلِّص كنيسته (1تس1: 10)، أما في ظهوره فسيأتي ليخلِّص شعبه الأرضي؛ إسرائيل (مز6: 1-4).

في الاختطاف سيأتي في الهواء لكنيسته لأنهم شعبه السماوي (1تس4: 15-18)، أما في الظهور فسيعود إلى الأرض وتمس قدماه جبل الزيتون لأجل إسرائيل لأنهم شعبه الأرضي (زك14: 4، 5).

في الاختطاف يأخذ الرب المؤمنين خارج هذا العالم ويتركك الأشرار خلفه للدينونة (يو14: 2، 3)، أما في ظهوره فإن الأشرار يؤخذون خارج هذا العالم بالقضاء والدينونة، والمؤمنون (الذين قبلوا بشارة الملكوت الذي سيُكرز به وقت الضيقة) سيُتركون للتمتع بالبركات في الأرض (  (مت13: 41-43؛ 25: 41).

في الاختطاف سيأتي الرب ليُخلِّص قديسيه (الكنيسة) من الغضب الآتي (1تس1: 10)، أما في ظهوره فَسيُجري الغضب، وسيدوس معصرة خمر سَخط الله (رؤ19: 15).

في الاختطاف سيأتي كالعريس ليأخذ عروسه الكنيسة (مت25: 6، 10)، أما في ظهوره فسيأتي كابن الإنسان للقضاء على مقاوميه ورافضيه (مت24: 27، 28).

 في الاختطاف سيأتي مثل «كوكب الصبح» الذي يبزغ قبل نور النهار (رؤ22: 16)، أما في الظهور فسيأتي مثل «شمس البر» الذي هو إشراقة النهار (ملا4: 4).

في الاختطاف سيأتي الرب بدون أية علامات لأن المؤمن يسلك بالإيمان لا بالعيان (2كو5: 7)، أما في ظهوره، فإن مجيئه مُحاط بعلامات لأن اليهود يسألون آية (لو21: 11؛ 25-27؛ 1كو1: 22). 

الاختطاف لا يُشار إليه مُطلقًا في الكتاب أنه «كلص في الليل»، أما ظهور الرب فيُشار إليه مثل «لص في الليل» (1تس5: 2؛ 2بط3: 10؛ مت24: 43؛ رؤ16: 15؛ رؤ3: 3)