מִיכָה֙- mî·ḵāh
§
اسم السفر ومعناه:
اسم ”ميخا” هو اختصار لاسم عبري أطول هو ”ميخايا“ ”” ويعني مَن مِثلُ يهوه؟ والاسم يُعبر عن مضمون الرسالة النبوية التي تؤكد تفوّق الله وقدرت على كل
أعدائه.
§
الكاتب وزمن الكتابة:
كاتب السفر هو النبي ميخا المورشتي، أي من مدينة مُورشَة التي تقع في يهوذا، جنوب غرب أورشليم . عاش ميخا في نفس الحقبة التي عاش فيها إشعياء النبي، أي في القرن الثامن قبل الميلاد، أثناء حكم الملوك يوثام وآحاز وحزقيا.، واستمرت نبوته حوالي ٦ سنوات.
§
المُخاطبون في السفر:
وُجِّهت نبوات ميخا إلى مملكتي يهوذا وإسرائيل، إذ تنبأ عن أورشليم والسامرة معًا ووجَّه تحذيراته إلى رؤسائهما وشعبيهما على
حدٍّ سواء.
§
موضوع السفر:
موضوع النبوة هو السامرة
وأورشليم وكل يهوذا وإسرائيل وكل الشعوب، ولقد كانت أشور في وقتها القوة الأجنبية
البارزة، وقد كانت هذه الرسائل مرسلة خصيصًا إلى عواصم المدن مثل السامرة وأورشليم
كمراكز التأثير في الشعب وفيها يطلب الله من إسرائيل ويهوذا
ولقد قدم ميخا ثلاث رسائل، كل منها تبدأ بالنداء: «اِسْمَعُوا»
(مي1: 2؛ 3: 1؛ 6: 1).
كانت الرسالة
الأولى موجهة إلى ”جميع الشعوب“؛ والثانية خُصصت لقادة إسرائيل؛ والثالثة كانت
كلمة شخصية مناشدة لإسرائيل أن يتوب ويرجع إلى الله.
§
طابع السفر:
يحم السفر طابعًا نبويًا دنيويًا، لكنه لا يخلو من الرجاء والوعود
بالخلاص؛ فهو يجمع بين التحذير من الشرور والفساد، وبين الإعلان عن رحمة الله
ونعمته المُتاحة للتائبين. فالسفر يقدم
لنا في بدايته الله في غضبه من شر الشعب، لكنه يختم السفر بتقديم الله في رحمته
وغفرانه، بسبب وقوف المسيح في الثغر مستقبلاً.
§
قانونية السفر:
يُعتَبَر سفر ميخا من الأسفار القانونية في الكتاب المقدس لدى اليهود والمسيحيين على حد سواء . فلقد جاءت نبوة ميخا ٤:
١ متطابقة مع نبوة اشعياء 2: 2 «وَيَكُونُ
فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ
الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ كُلُّ الأُمَمِ»
(إش٢: ٢). كما أيد النبي إرميا في سفره ٢٦: ١٨ ما جاء في ميخا ٣: ١٢ «إِنَّ مِيخَا الْمُورَشْتِيَّ تَنَبَّأَ فِي
أَيَّامِ حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، وَكَلَّمَ كُلِّ شَعْبِ يَهُوذَا قَائِلاً:
هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنَّ صِهْيَوْنَ تُفْلَحُ كَحَقْل وَتَصِيرُ
أُورُشَلِيمُ خِرَبًا وَجَبَلُ الْبَيْتِ شَوَامِخَ وَعْرٍ» (إر ٢٦: ١٨)
§
مفاتيح السفر:
* الآية
المفتاحية: «كُلُّ هذَا مِنْ أَجْلِ إِثْمِ يَعْقُوبَ، وَمِنْ أَجْلِ
خَطِيَّةِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. مَا هُوَ ذَنْبُ يَعْقُوبَ؟ أَلَيْسَ هُوَ
السَّامِرَةَ؟ وَمَا هِيَ مُرْتَفَعَاتُ يَهُوذَا؟ أَلَيْسَتْ هِيَ أُورُشَلِيمَ؟ »
1: 5
* الكلمات المفتاحية: تكررت كلمة ”اسمع“ ٨ مرات، و كلمة ”الخراب“ ٨
مرات، وكلمة ”يجمع“ ٤ مرات.
§
المسيح في السفر:
يشير سفر ميخا إلى شخص المسيح بوضوح في نبوءة عظيمة عن ولادته في بيت لحم من
نسل داود، وعن الامه وعن ملكه وعظمته في
كل الأرض «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ
لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا،
فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ
مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ.
لِذلِكَ يُسَلِّمُهُمْ إِلَى حِينَمَا تَكُونُ قَدْ وَلَدَتْ وَالِدَةٌ،
ثُمَّ تَرْجعُ بَقِيَّةُ إِخْوَتِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَيَقِفُ وَيَرْعَى بِقُدْرَةِ الرَّبِّ،
بِعَظَمَةِ اسْمِ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَيَثْبُتُونَ. لأَنَّهُ الآنَ يَتَعَظَّمُ
إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ» (ميخا ٥: ٢-٤).
وهي النبوة التي اعتمد عليها رؤساء الكهنة لأجابة سؤال هيرودس والمجوس عن
محل ميلاد المسيح:
«وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ
هِيرُودُسَ الْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى
أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: أَيْنَ هُوَ
الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ
وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ. فَلَمَّا
سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ. فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ
وَكَتَبَةِ الشَّعْب، وَسَأَلَهُمْ: أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟ فَقَالُوا لَهُ: فِي بَيْتِ لَحْمِ
الْيَهُودِيَّةِ. لأَنَّهُ هكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ: وَأَنْتِ يَا بَيْتَ
لَحْمٍ، أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا، لأَنْ
مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ» (متى ٢: ١-٦)
§
دروس عملية من السفر:
الله يكره الظلم الاجتماعي، ويُدين الفساد الأخلاقي والسياسي.
دعوة للتوبة والرجوع الصادق
إلى الله.
التأكيد على رجاء الخلاص رغم وجود الدينونة.
يعلن السفر عن أمانة
الله لعهوده، رغم خيانة البشر.
المسيح هو رجاء الشعوب، والمُخلِّص الحقيقي الموعود.
§
أقسام السفر:
ü اصحاح 1، ٢
: الدينونة القادمة.
ü أصحاح 3-5
: الملكوت القادم.
ü أصحاح 6، ٧ : دعوة للتعلم من دروس الماضي.
§
محتويات السفر
|
الأصحاح
|
العنوان الرئيسي
|
الملخص
|
|
الأصحاح ١
|
إعلان الدينونة
|
إدانة السامرة وأورشليم بسبب الخطية والعبادة
الوثنية
|
|
الأصحاح ٢
|
ظلم القادة
|
إدانة الطمع والظلم، ووعد الخلاص لبقية
المؤمنين.
|
|
الأصحاح ٣
|
فساد الرؤساء والأنبياء
|
توبيخ القادة الفاسدين الذين أضلوا الشعب
|
|
الأصحاح ٤
|
رجاء المستقبل
|
نبوءات عن ملكوت المسيح والسلام في أورشليم.
|
|
الأصحاح ٥
|
المسيح الآتي
|
نبوءة عن ميلاد المسيح في بيت لحم، والانتصار على الأعداء.
|
|
الأصحاح ٦
|
محاكمة الله لشعبه
|
الله يُحاجج شعبه بسبب عصيانهم، ويطلب الرحمة
والحق
|
|
الأصحاح ٧
|
الرجاء في الله
|
اعتراف الشعب بالخطية، وثقته في رحمة الله
وغفرانه
|
§
سؤال وجواب:
السؤال: لماذا قال
ميخا عن بيت لحم أنها قرية صغيرة «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ،
وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي
الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ
الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ» (ميخا ٥: ٢) بينما جاء في متى أنها ليست الصغرى «فَقَالُوا لَهُ: وَأَنْتِ
يَا بَيْتَ لَحْمٍ، أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا،
لأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ» (متى ٢: ٦)؟
الجواب: ميخا تنبأ عن صغرها الحقيقي جغرافيًا ومكانيًا
بالمقابلة مع باقي مدن يهوذا، وهي حقًا كانت كذلك قبل مجئ المسيح إليها بالجسد وقت مولده. بينما متى يشير إلى عظمتها بعدما شهدت مولد
المسيا الله الظاهر في الجسد. فلقد نالت
بيت لحم عظمتها بمولد المخلص فيها.
§
آية عسرة الفهم:
« يَوْمَ مُرَاقِبِيكَ
عِقَابُكَ قَدْ جَاءَ. الآنَ يَكُونُ ارْتِبَاكُهُمْ»
(ميخا ٧: ٤)
المعنى أن يوم عقابك الذي
تكلَّم عنه مراقبوك الأنبياء قد جاء ، ومن لم يستعد له سيكون ارتباكه شديدًا.